هنا غير تام فتأمل ( نحو عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ * اى كل غيب وشهادة ) قال الطريحي اي المعدوم والموجود وقيل ما غاب عن الخلق وما شاهدوه في السر والعلانية انتهى . وعرفي وهو ان ان يراد كل فرد مما يتناوله اللفظ بحسب متفاهم العرف ) العام ( كقولنا جمع الأمير الصاغة اى صاغه بلده ) الذي يسكن فيه ( أو ) صاغة ( مملكته لأنه ) اى أحد الاحتمالين هو المفهوم عرفا ) بحسب القرائن الدالة عليه ( لا صاغة الدنيا ) إذ العقل حاكم بأنه لا يقدر على جمع صاغة الدنيا والصاغة جمع صائغ من الصوغ أصله صوغة على وزن طلبة وكسبة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا كما في قالة : ( فان قلت الصاغة ) كما ذكرت ( جمع صائغ ) فهو اسم الفاعل ( واللام في اسم الفاعل واسم المفعول موصول ) ولذلك قال في الألفية . وصفة صريحة صلة ال * وكونها بمعرب الافعال قل ( لا حرف تعريف عند غير المازني فكان التمثيل ) بالصاغة مبنى على مذهبه ) اي المازني إذ عنده يصح جعل اللام حرف تعريف للاستغراق لا عند غيره اي الجمهور . ( قلت الخلاف انما هو في اسم الفاعل والمفعول بمعنى الحدوث لأنهم يقولون إنه ) حينئذ ( فعل في صورة الاسم ولهذا يعمل وان كان بمعنى الماضي ) قال الرضي بناء على مذهب الجمهور ان أصل الضارب والمضروب الضرب والضرب فكرهوا دخول اللام الاسمية المشابهة للحرفية لفظا ومعنى على صورة الفعل اما لفظا فظاهر واما معنى